Worum es geht
Eva Illouz stellt fest, dass das alte Gespenst des Antisemitismus zurückgekehrt ist. Laut Verlag erschütterte sie besonders, wie die globale Linke auf das Massaker der Hamas am 7. Oktober 2023 reagierte. Schon im Essay „Der 8. Oktober“ hat sie ihr Unverständnis über den Mangel an Mitgefühl verhandelt. In diesem Buch führt sie ihre Argumentation weiter und fragt grundsätzlich, woher dieser Antisemitismus kommt.
Sie verortet sie in Denkmustern und Weltbildern, die seit Jahren in Teilen der Geisteswissenschaften, der Linken und internationaler Organisationen verbreitet sind. Illouz führt sie auf die Französische Theorie und den postkolonialen Diskurs zurück, aber auch auf konkrete politische und soziale Prozesse.
Wie die Kritik das Buch sieht
Die Kritiken sind im Kern wohlwollend, aber nicht einhellig. Marc Reichwein (Die Welt) lobt die ideengeschichtliche Herleitung und empfiehlt das Buch nachdrücklich. Jens Balzer (Deutschlandfunk Kultur) anerkennt die Verbindungen, die Illouz zwischen Theorie und Aktivismus zieht, findet die Foucault- und Derrida-Lektüre aber eher unterkomplex und vermisst den Blick auf den Antisemitismus von rechts. Guido Kalberer (Neue Zürcher Zeitung) sieht vor allem die Nähe zum früheren Essay „Der 8. Oktober“: Der Rahmen sei weiter, die Argumente blieben gleich.
Gut zu wissen
- Aus dem Englischen von Ulrike Bischoff und Michael Bischoff; die Titelei der Leseprobe nennt außerdem „Mit Amelie Kybart“.
- Erschienen als suhrkamp taschenbuch 5573 (Originalausgabe), laut Verlag mit festem Einband.
- Eva Illouz ist Soziologin und lehrt an der Hebräischen Universität Jerusalem.
Erster Eindruck aus der Leseprobe
Beruht nur auf der Leseprobe (Vorwort und Beginn der Einleitung, S. 11–18 der Leseprobe), nicht auf dem ganzen Buch. Selbst reinlesen
Das Buch beginnt mit einem persönlichen Vorwort. Illouz beschreibt, wie der 6. und der 7. Oktober 2023 für sie zwei Welten trennen: Vor dem Massaker habe sie den Nahostkonflikt als Streit zweier Gruppen um Land gesehen, danach seien ihre analytischen Kategorien zerbrochen. Dass sie sich als „nicht losgelöste Jüdin“ versteht, erklärt sie ausdrücklich zum Standpunkt des Buches, den Palästinensern sagt sie zugleich ihre Unterstützung beim Recht auf Selbstbestimmung zu.
Die Einleitung stellt dann eine lange Reihe von Reaktionen zusammen: Äußerungen von Professoren, Aktivistengruppen und Intellektuellen vor allem aus den USA, Großbritannien und Frankreich, die das Massaker feierten, rechtfertigten oder kleinredeten. Illouz belegt sie mit Fußnoten und kommentiert sie scharf. Auf die Kritik an Israels Kriegführung in Gaza geht sie im Vorwort ebenfalls ein, hält aber beide Seiten fest im Blick.
Der Ton ist essayistisch, argumentativ und meinungsstark; Sätze sind lang, Begriffe aus der Soziologie und Philosophie tauchen früh auf. Das Inhaltsverzeichnis lässt erkennen, wie breit das Buch angelegt ist: von Emotionen in der Politik über Foucault, Derrida und die „Welt als Text“ bis zu Dekolonisierung, Islam und einem Epilog über schnelles Denken.
Die Probe lohnt sich für Leserinnen und Leser, die sich für die Debatte um Antisemitismus in Universitäten und politischer Linker interessieren und eine klar positionierte Analyse erwarten. Wer ein ausgewogenes Überblickswerk sucht, sollte wissen, dass die Autorin ihre Perspektive von Beginn an offenlegt.
Was die Kritik sagt
- Die Welt positiv
Reichwein hält das Buch für ein weiteres, ausgesprochen kluges Werk der Soziologin. Er sieht, wie sie in einer ideengeschichtlichen Rekonstruktion zeigt, dass ein Denken, das alle Macht unter Generalverdacht stellt, besonders in Frankreich Vorherrschaft gewann, und findet ihre Ausführungen zum Schulterschluss von Linken und Islamismus brisant. Ob ihr Plädoyer für nüchterne Analyse gehört wird, lässt er offen, das Buch soll aber unbedingt gelesen werden – nicht nur in Seminaren.
- Neue Zürcher Zeitung gemischt
Kalberer fragt, warum Verlag und Autorin ihren Essay „Der 8. Oktober“ nun in ausführlicherer Form noch einmal herausbringen. Der Radius schwinge weiter aus, Argumente und Themen blieben aber im Kern dieselben. Er referiert Illouz’ Kritik an der propalästinensischen Sicht auf Israel als Teil des kolonialen Westens und hält fest, dass sie Israels Vorgehen in Gaza und im Westjordanland nicht verteidigt.
- Deutschlandfunk Kultur gemischt
Balzer findet überzeugend, wie Illouz Querverbindungen zwischen Geisteswissenschaften und Aktivismus herstellt und die Reaktionen vieler Linker auf den 7. Oktober aus der Rezeption der französischen Poststrukturalisten ableitet. Ihre Lektüre von Foucault und Derrida hält er für eher unterkomplex und fragt, ob der Blick nicht auch den Antisemitismus von rechts hätte einschließen sollen. Gegen das Buch spreche das nicht, es lege vielmehr Fährten, denen nachzugehen sich lohne.
Zusammengefasst in eigenen Worten. Die Urteile stammen von den genannten Kritikerinnen und Kritikern, nicht von uns.
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